遥远的救世主
豆豆
划线 81 · 笔记 0
第三章
划线
私募基金是从狼嘴里夹肉，得适可而止，不然他们会跟你急
中国的股市何以成了一台取款机？谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。愚昧对于智者固然是一种社会资源，可是利用这种资源掠取的好处越多，心里就越不是个滋味，这时候不用你跑到纽约、柏林，你就是站到长城上也会想到，我是中国人。”
韩楚风点点头，感叹道
佛教讲圆寂，那是佛的境界，咱这色体肉身，沉默也该是一种境界吧。
我自己都中庸圆融，又凭什么对老祖宗的道法品头论足？一品一论，我就更不是个东西了
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
政治文化搭台，传统文化唱戏
中国的政治是建立在马克思主义和传统文化两者之上的，转变观念的要求使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点。
马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移
中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
第五章
划线
几天前丁元英在电话里问的那句“有事吗？”让她当时着实有些不舒服，但过后冷静一想倒觉得这句问话不简单，这显然是一个“意识位置”问题，说明他脑子里根本就没有“找人帮忙”这道程序，只有“我能帮你做什么”的设置，这是一个不自觉的、居高临下的意识位置。
第六章
划线
从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
她先用中文写一篇日记，再用德文写一遍，然后将两种文字的日记分别放进电脑专用文档里，用了一个多小时。
第七章
划线
精神和文化生活的需要。
第九章
划线
至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，
给我说句好听的你就能走，一句就行。”
第十三章
划线
值这个规格的不是你，而是丁元英
第十四章
划线
灵与肉在这一刻交融了……
不是勤奋，是懈怠了没饭吃
对文化属性感兴趣。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险
简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。
灵魂归宿感。”丁元英解释说：“这是人性本能的需要，是人性，你帮他找块干净的地方归宿灵魂，他需要的不是忏悔，而是一个可以忏悔的理由。
文明对于不能以人字来界定的人无能为力。”
我没标榜过自己是好东西。
就该是造物主给的那颗心了。”
第十五章
划线
决定你那点满足与失落的权力不在你手里。
二是给你的灵魂找一块净土，让你的精神站着。
强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学
因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面
神是什么？神是根据人的需要造出来的。
神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？
你的生命需要一个让你的人性本能可以接受的句号。
他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容
那种车是我能开的吗？”
古城不是他的久留之地，我也没奢望天长地久，让他干点事将来是个念想，有件事牵着也能多留他些日子。
元英，你是魔，是极品混混。
你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了
元英，我可以跟你要个礼物吗？”
在这儿给我写一个神话。
古城是留不住你的，我也没奢望天长地久。你给我留个念想，让我知道你曾经这样爱过我，我曾经这样做过女人，别让我把记忆都留在床上。
神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？
第十六章
划线
你实在，除了钱看什么都没价值。
音响爱好搭台，招商引资唱戏，
这种事要搀和就得赶第一时间，不用谁去
教。”
第十八章
划线
是丁先生
呀，你好，你好！早就说要摆酒谢罪，小丹一直不给机会，我也不敢冒昧。”
第十九章
划线
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
先假定我是骗子，然后你们摸摸口袋里有没有值得骗子惦记的东西，如果没有，咱们就放心了。
就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。
扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。好了，散会。
你的钱不打头阵，账上一分钱也跟不进来。”
丁元英这时才真正理解了欧阳雪为什么会对芮小丹的去留问题如此敏感，因为那已经超出了一般朋友意义的友情和理解，那是一种精神和亲情的需要
第二十章
划线
真有赚钱的秘笈人家能告诉你？能那样赚钱也就不用写书了。
什么神话？不过是强力作用的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题，谁敢拿着一个村子的农民去证明扒井沿儿看一眼的结果？那就不是错了，是罪。
如果扒着井沿儿看一眼再掉下去，那就真是饱了眼福，苦了贪心，又往地狱里陷了一截子。
能救他们的只有他们自己。”
有利益驱动着，让他们自己斗去，用小农意识治小农意识。
法无定法，存在决定意识。有道道。
悟
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修
进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
第二十一章
划线
想干成点事就记住两句话，别把别人不当人了，别把自己太当人了。就这点规律而言，天下乌鸦一般黑。”
第二十二章
划线
五千年的文化积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念。
是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？
第二十三章
划线
嗨，可别说谢，都是些问路跑腿的事，本来就不是个事。
如果房子也合适，就能签了。房租跟去年持平，已经谈到极限了。
第二十八章
划线
做人就苦，没这个苦有那个苦，你这么聪明还问这种傻问题？”
居然有本该成为哪种人的人，那不就是天命嘛，不可思议。
规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议。
第三十六章
划线
原来能做到实事求是就是神话！
原来能说老实话、能办老实事的人就是神！
认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但是我知道这个很重要。
一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”
第四十章
划线
他心里紧张了一下，但还是等到电话铃响到第三声的时候才从容拿起电话，